العنف وثقافة التحريم، أو في لزوم العنف عن المقدس ـ خلوق السرغيني

   حينما يعتقد الإنسان الفرد أو المجموعة في مسألة من المسائل اعتقادا ينتفي معه أي قبول نظري لتصبح ما ليس هي أو بخلاف ما هي عليه ،حينئذ فنحن في عمق التعصب من الناحية النظرية -وكما اسلفنا لا ممارسة دون تنظير- أما ما يلزم عنه من الناحية المسلكية فذلك أمر طبيعي ،بحيث حينما تستقر المسألة في ذهن المتعصب مادة وصورة: مادة ،من ناحية محتوى القضية التي يعتقد بصحتها ،وصورة من حيث إنها لا تقبل القدح أو النقد ولا حتى النقاش ،لأنها صادقة صدقا مطلقا من الناحية النظرية ،فلا يبقى عليه إلا أن يمارس ما اعتقده ،وتحويل الاعتقاد إلى عمل ،وهنا يبدأ التشريع السلوكي ،سواء لذات المتعصب أو لغيره من الذوات التي تحتاج إلى سبيل قويم ،لأنها في نظره على خطأ ،بل على خطيئة مهلكة ،فيظهر المتعصب حينها كنبي مُخَلِّص أو منقذ من الضلال ،وهنا تبدو الحاجة إلى العنف لازمة كرادع للخصم حتى لا يَقدَح فيما نعتقد أو كسند مادي لهذا المخَلّص وأتباعه ،فتتم بالتالي شرعنته ليصبح عنفا مشروعا ،بل - أكثر من ذلك يصبح عنفا- مقدسا: إعدام مقدس لجسد مدنس( ملحد، مرتد،إرهابي...) ،حرب مقدسة ضد شعب مدنس(كفار،هراطقة ،متخلفون...) ...إلخ
   بهذا يصبح العنف المادي منه والرمزي آلية أساسية للدفاع عن شرعية المقدس من الأفكار والأفعال المضادة المشككة في حقيقته أو حقيقة ما ينسب إليه من طقوس ،بحيث يلجأ المدافع عن المقدس إلى طرق الإقناع اللغوية أي أنه ينزَع للدفاع عن فكرته وإيصالها إلى المخاطب بأي طريقة كانت ،خطابية أو جدلية أو حتى بالبرهنة الرياضية إذا اقتضى الحال ،لكن حينما يستنفد جميع طرق الإقناع البلاغية هذه ولم يحرز أي تقدم ،حينها يعمد إلى العنف لفظيا في البداية وأمله ينصب على إيقاف تقدم الخصم المخالف -إعدام نفسي- لينتقل مباشرة إلى العنف الجسدي فيحاول أن يعدمه جسديا حتى يضمن للمقدس استمراريته وبقاءه ، وبالتالي يكون قد تخلص من كل ما من شأنه تدنيس مقدسه ،فهل يعقل أن يصل المتعصب إلى هذه الدرجة من الغليان؟
   أجل، إن التعصب لا يمكن إلا أن ينتج هذا الغليان الذي يدل على الحماسة العاطفية المفرطة لدى المتعصب وهذا شيء طبيعي، لأن قصور الفكر الدوغمائي عن الدفاع عن دعواه التي يعتقد بصحتها ،وما عداها الباطل والخطأ بعينه، لا يجعله يتوقف أو يراجع معتقده في تلك الدعوى ومدى صحتها ،بل يزيد من حماسته العاطفية ،كما يكون ذلك مبرره للانتقال في الدفاع من المستوى الفكري ،أي مقارعة الحجة بالحجة ،إلى المستوى المادي حيث يشرع في ممارسة العنف بشتى أنواعه وبوسائل مختلفة على من يدعي غير ما يعتقده ،بل الأدهى والأمر هو أن الأذى الذي يلحقه بالآخر المغاير دينيا أو ثقافيا أو سياسيا ...سيصبح واجبا ينتمي إلى دائرة المقدس من الأفعال ،عكس الفكر أو القول أو السلوك الذي يجب إخراسه فهو ينتمي إلى دائرة المدنس ،وهكذا يتولّد العنف من المقدس ويلزم عنه.