محنة المثقف في رائعة إسحاق بابل " الفرسان الحمر " ـ جودت هوشيار

أصبح شعار العصر " نحن  لسنا خريجي جامعات " وهي كلمات جاءت على لسان تشابايف تعليقا على اطروحة لينين، بأن في وسع أي طاهية ان تقود الدولة . ونتيجة لذلك لم تعد ثمة حاجة الى المثقفين الذين اتهمهم قادة الثورة ، بالتخاذل والليونة ، وعدم القدرة على اتخاذ قرارات  قاسية  لضرب أعداء الثورة بلا رحمة .
وفي خضم هذه الموجة من الأعمال الأدبية الجديدة ، التي تجمّل الواقع المأساوي ، جاءت مجموعة قصص إسحاق بابل " الفرسان الحمر" الصادرة عام 1926  لترسم صورة حقيقية للحرب الأهلية ،ومغايرة لكل ما كتب عن هذه الحرب ، وتزيح الستار عن مآسيها الإنسانية ، وهذا لا يعني بأي حال ، أن قصص " الفرسان الحمر" هي استنساخ للواقع ، بل اعادة تركيب فني له ، حيث يلعب الخيال الملهم دورا بالغ الاهمية في خلق صور نابضة بالحياة ، بالغة العمق والتأثير .
تتألف المجموعة من 34 قصة قصيرة تدور احداثها خلال الحملة التي شنها جيش الفرسان الأول  -المؤلف من المحاربين القوزاق الأشداء ، بقيادة الجنرال سيميون بوديوني - ضد الجيش البولوني  المحتل في اوكرانيا الغربية خلال تلك الحرب . وكان الهدف من هذه الحملة هو تحرير اوكرانيا أولاً ، ومن ثمّ اجتياز الحدود البولندية واحتلال وارشو من اجل اتخاذها قاعدة لتصدير عقيدة الثورة العالمية الى اوروبا والعالم  .
ولدت قصص" الفرسان الحمر" من تجربة المؤلف نفسه ، فقد كان مراسلاً صحفيا ملحقاً بصفوف جيش بوديوني، ويكتب تقاريره الى جريدته باسمه المستعار (كيريل  ليوتوف ) وهو أيضاً  اسم الراوي - الشاهد المشارك في الاحداث - في معظم هذه القصص ". ،وهي كلها تدور حول الحياة اليومية للمحاربين القوزاق في جبهات القتال .
يقول بابل عن هذه المجموعة في يومياته ان " الفرسان الحمر" ملحمة شعرية . وهي كذلك حقاً بجملها القصيرة ، وصورها الشعرية المدهشة ، واستعاراتها ودلالاتها . نصوص كثيفة ومركزة وصفها ارنست همنجواي بأنها : " كالجبن الذي عُصِرَ بشدة ليخرج منه الماء تماماً " . والحق أن هذه النصوص تشكل فصول رواية بالغة العمق ، باذخة الجمال . وليست قصصا قصيرة متفرقة .
محنة المثقف بين المحاربين القوزاق
كان " الفرسان الحمر" يعتمدون على السكان المحليين –الأوكرانيين والبولنديين والروس واليهود - في تأمين الخيول والمؤن والسكن المؤقت ، وكان ذلك يؤدي أحياناً الى صدامات دامية معهم . وكان ليوتوف هو المثقف الوحيد بين المحاربين القوزاق البدائيين الجهلة . لم يكن هؤلاء القوزاق يهتمون ، الا بالقتال والخيل والنساء . ليوتوف يرصد حياتهم اليومية وأعمالهم وتصرفاتهم بكل دقة. يصف بطولاتهم في المعارك الضارية ضد البولنديين ، وتعاملهم اللاإنساني مع السكان المحليين المسالمين ، وتجردهم من القيم الأخلاقية ، التي كانوا يعتبرونها من بقايا الماضي القيصري البغيض  .كل ذلك في سبيل تحقيق اهداف طوباوية يسعى اليها الحزب البلشفي . يبدو ليوتوف أحيانا معجبا بشجاعتهم واستخفافهم بالموت من دون وجل . وفي أحيان أخرى مرتعباً أمام شراستهم ووحشيتهم في تعذيبهم للأسرى واغتصابهم للفتيات واضطهادهم أو قتلهم للمدنيين لأسباب تافهة.
لم يكن ليوتوف يراقب سير المعارك من مكمن آمن ، بل محارباً عاديا يشارك الفرسان القوزاق في قتالهم ومعيشتهم ، ولكنه كان انساناً مختلفا عنهم بثقافته ووعيه ، وقيمه الأنسانية ، واستهجانه للعنف بكل صوره . وكان محكوما بالعزلة النفسية والغربة بعد ان لمس إحتقار القوزاق للمثقفين، حين توجه الى مقر القائد العسكري المسؤول ليسلمه اوراقه وأحسّ بأنه غريب عن الجيش ، ومحل سخرية  القائد والمحاربين . ويتجلّى هذا الإحساس على نحو واضح في قصة " بطتي الاولى " :
" نهض سافيتسكي قائد الفرقة الخامسة من مكانه حينما لمحني قادما . ادهشني رشاقة جسده العملاق . قام منتفضا ببنطلون الركوب الأرجواني ، وقبعته القرمزية المائلة . كانت النياشين تزين صدره ، وتقطع  فضاء الكوخ ، كما تقطع الرايات السماء ... ضرب الطاولة بسوطه وهو يبتسم ، وبعد أن أنهى قائمة الأوامر التي املاها على رئيس هيئة الأركان  ، وقعها مزهواً ورماها الى المراسلين من حوله ، ثمّ أدار نحوي عينيه الرماديتين ، وسألني : " هل تستطيع القراءة والكتابة ؟
- نعم . أنا أقرأ وأكتب وخريج كلية القانون في جامعة بطرسبورغ .
            - اوه !  اذن انت ابن ماما المدلل . قال ذلك ضاحكا ، ثم أردف – وبنظارة فوق الانف . يا للسخافة. أرسلوك كل هذه المسافة الينا دون استشارتنا ، وهذا اكثر الأماكن خطراً وسخونة. تصور انهم يذبحون أمثالك من الذين يرتدون النظارات فوق انوفهم !. "
توجه ليوتوف مع عريف التموين الى المأوى الذي أمر به القائد ، وكان كوخا لفلاحة عجوز كليلة البصر ، يقيم فيه خمسة من الجنود القوزاق . وحذره العريف من مغبة مخالفة اعراف حياتهم .
 استقبله القوزاق بالعداء ، ورموا حقيبته خارج البوابة قتناثرت اوراقه ودفاتره ، فأخذ يجمعها في خضوع واستكانة ، وأخذ محارب قوزاقي يسخر منه بحركات بذيئة ، وسط ضحك الآخرين .، كان ليوتوف جائعا ، ورفضت صاحبة الكوخ إطعامه ، فاضطر الى قتل أوزة كانت تسرح في الفناء ، ليس فقط ليسد رمقه ، بل ليثبت للمحاربين انه مثلهم ، بوسعه ان يقتل عند الضرورة ، ذلك لأنك لا يمكن ان تثبت جدارتك امام القوزاق ، الا اذا كنت قادرا على العنف والقتل  . "تصدع رأس الأوزة تحت قدمي ليوتوف ، وتدفق دما "، قال أحد القوزاق: "هذا رجل مناسب لنا ". ولكن قلب ليوتوف كان يتمزق ويعتصر لمشهد القتل . استلقى للنوم مع القوزاق الخمسة في مخزن القش تحت سطح خشبي تضيئه النجوم ، ورأى في المنام نساءً ، لكن قلبه كان يتوجع لمشهد الدم المراق . ليوتوف الذي قبل في دائرة المحاربين القوزاق ، لن يصبح مثلهم ابدا ، لأنه حتى في المنام لا يستطيع أن ينسى مشهد القتل .
في قصة "وفاة دولغوشوف"، يطلب جندي قوزاقي مصاب بجروح قاتلة في البطن من ليوتوف أن يطلق عليه رصاصة الرحمة ، لأن هذا هو الخلاص الحقيقي بالنسبة اليه. كانت امعاء المصاب متدلية على ركبتيه ، وتبدو نبضات القلب واضحة. ولكن حتى في هذه الحالة لم يكن ليوتوف راغبا في الاقدام على قتل انسان . وطلب من صديقه المحارب القوزاقي (افونكا) ان ينفذ ذلك بدلا عنه. افونكا وضع فوهة المسدس في فم المصاب واطلق عليه رصاصة الخلاص . ثمّ استشاط غضبا ، واصفرّ لونه لضعف ليوتوف وتخاذله ، وصرخ به    " اذهب " والا قتلتك . انك تشفق على المصاب - يا ابو النظارة – كما تشفق القطة على الفأرة " . ليوتوف يمثل بالنسبة لأفونكا العالم القديم بقيمه الغريبة عن الثوار القوزاق ، وأنّى لأفونكا أن يدرك أن قوة المثقف في ضعفه الإنساني .
الحرب الأهلية فرّقت العوائل ، وجعلت الآباء والأبناء أعداءً . ففي قصة "رسالة " نرى  افراد عائلة كورديوكوف مقسمة بين الحمر والبيض . الأب يحارب بجانب الجيش الأبيض وهو قائد كتيبة فيها ، في حين أن أبنائه الثلاثة يحاربون الى جانب الجيش الأحمر . أصغر الأبناء سنّاً ، وهو فاسيلي ، فتى يافع يعمل مفرقا للبريد في مقر قائد الفرقة الاولى في جيش بوديوني . وقد  أملى على الراوي رسالة موجهة الى امه . في السطور الأولي من رسالته يطلب ارسال مواد غذائية اليه ، لانه يعاني من الجوع في جو شديد البرودة . ثم يطلب غسل ساق الحصان الباقي في المنزل لحمايته من الجرب . وبعد ذلك فقط يقول فاسيلي ان والده قد ذبح ابنه فيودر – شقيق فاسيلي - الذي وقع أسيراً بأيدي البيض - لانه كان من الاعداء الحمر ، وأن شقيقه الآخر قد قتل أباه انتقاماً لفيودر . الطعام والحصان أهم لدى فاسيلي من والده ، ومن شقيقيه .أن هذه الرسالة دليل على التشويه الرهيب لوعى فاسيلي في ظروف الحرب ، الى حد عدم القدرة على  التمييز بين الخير والشر، وبين القسوة والرحمة . 
اما بطل قصة "جيدالي"، فهو رجل عجوز، و"صغير" يرتدي نظارة طبية ، ومعطفا طويلاً أخضر اللون ، ويعمل في متجره القديم . هذا الرجل ما يزال يفكر على نحو منطقي في زمن اللامنطق . ولديه احلام بسيطة جدا عن السعادة . يعلم ان الثورة قد اعلنت ، وإن ما يحدث ينبغي أن يكون في صالح الإنسان البسيط وسعادته ،غير أنه ليس بوسعه ان يفهم لماذا لا تختلف الثورة في شيء عن الثورة المضادة . هنا وهناك يطلقون النار، ويقتلون ، ولكن لا ينبغي للناس الطيبين ان يقتلوا الآخرين . وقال جيدالي : "ان الثورة شيء جيد يقوم بها اناس طيبون ولكن هؤلاء إذا قتلوا الأبرياء ، فهذا يعني أنهم سَيِّئُون ".
" الرجل العجوز يطلب من الراوي أن يشرح له أين الثورة ، وأين الثورة المضادة ؟. إنه مفكر صغير ووحيد ، يحلم بثورة مختلفة. وهو يريد أن يكون هناك اممية الناس الطيبين ، الذين لا يأكلون مع البارود، وتوابل الدم. هؤلاء ينبغي ان يكونوا من الذين يأتون إلى الناس "مع الخير، مع الله على شفاههم ، وفي نفوسهم . ومثل هذا الأنسان نجده في قصة أخرى من قصص " الفرسان الحمر" وهي قصة ( السيد ابوليك ) وهي تعبّرعن إيمان المؤلف بمبدأ الأخاء بين جميع البشر.
ولعل قصة " الملح " هي واحدة من أروع قصص " الفرسان الحمر". يقول الراوي ان القطار المتوجه الى مدبنة بيرديشيف  - الذي كان يقل المحاربين القوزاق – توقّف في احدى المحطات ، وسمح جندي اسمه بالماشيف  لأمرأة تحمل رضيعاً بالصعود الى القطار عائدة الى بلدتها ، ولكن بعد مرور بعض الوقت ينتابه الشكوك ، فيقوم بنزع قماط الطفل ويكتشف ان الرضيع المزعوم ، ليس سوى كيس من الملح - وكان الملح شحيحا للغاية وثميناً خلال سنوات الحرب - بالماشيف ينهال على المرأة بسيل من المواعظ الثورية النارية ويتهمها بالمضاربة في قوت الشعب ،ويرميها خارج القطار السائر، فتقع في جرف قريب ، ولكنها لا تصاب بأي أذى ، فما كان من بالماشيف الا أن يتناول بندقيته وبصوبها نحو المرأة فيرديها قتيلة ، ليغسل هذا العار – كما يقول -عن وجه الشغيلة والثورة .
نبوءة بابل
 التحق بابل – أو الراوي ليوتوف – بالفرسان الحمر ،وهو مؤمن بأهداف الثورة ، ومتحمس لها ، ولكن بعد كل ما رآه من تجاهل الثوار التام لكل القيم الأخلاقية ، أخذ يتساءل في سره : هل هؤلاء هم الذين سيبنون العالم الأشتراكي ؟ وهل هؤلاء هم نماذج للأنسان الجديد الذي تسعى الثورة لصوغه ؟ لقد اهتز ايمانه بالثورة البلشفية ، وادرك بنظرته الثاقبة ان النظام الذي سينشأ على أيدي هؤلاء ( الثوار) سيكون نظاما إستبدادياً يحمل في طياته بذرة فنائه ، لأنه سيكون نظاما يسلب الأنسان حريته وقيمه الأخلاقية ، ويحوله الى آلة للعسف الجائر والقتل المجاني .
رجع بابل من جبهة الحرب انسانا مختلفا . وانكب على كتابة رائعته " الفرسان الحمر " التي أثارت ضجة كبرى بعد نشرها . وصدرت قي ثمان طبعات متلاحقة خلال بضع سنوات ، وترجمت الى الإنجليزية والفرنسية والألمانية والإسبانية والإيطالية . ومع اشتداد هيمنة ستالين على السلطة ،أخذت الرقابة الأيديولوجية تضيّق الخنااق على الكتاب المستقلين ، ولم يعد بإمكان بابل نشر نتاجاته الجديدة , وفضّل الصمت لعدة سنوات . وفي الكلمة التي القاها في المؤتمر التأسيسي لأتحاد الكتاب السوفيت عام 1934 ، أخذ يتهكم على نفسه ، ويقول ساخراً أنه اخترع جنسا أدبيا جديداً اسمه " الصمت ". وفي عام 1934 كتب مسرحية " ماريا " وفيها يقول النقيب فيسكوفسكي للمدفعي كرافجينكو :" سيأمرونك بان توجه نيران مدفعك نحو البيت الذي ولدت فيه ، وستفعل ذلك . ثمّ يأمرونك بأن توجه نيرانك الى ملجأ للأطفال ، فلن تتردد في تنفيذ الأمر، واذا طلبوا منك ان تتبرأ من أمك ، فإنك ستفعل ذلك أيضاً . ولكنهم لن يكتفوا بذلك ، بل إنهم لن يسمحوا لك بأن تشرب الفودكا مع اصدقائك ،وسيفرضون عليك أن تقرأ كتباً مملة ، وأن تغني اغنيات مملة ، وعندما تزعل أو تحتج ، سيحضر اثنان من الرجال عند الفجر ويقولان لك : " تفضل معنا " وعندها ستكون نهايتك".  وهذا ما حصل لبابل . ففي ليلة 15 أيار 1939 حضر اثنان من البوليس السري لألقاء القبض عليه ، ثمً اختفي أثره في أقبية ال(كيه جي بي) الرهيبة ، وبعد وفاة ستالين في عام 1953 تبين أن بابل اعدم في فجر 27 يناير1940، بتهم ملفقة بعد محاكمة صورية لم تستغرق سوى عشرين دقيقة . وظلت نتاجاته محظورة حتى عام 1957 . وقد تحققت  نبوءة بابل ، حيث سادت أجواء كئيبة خانقة ،طوال حوالي سبعين عاماً حتى تفكك الإتحاد السوفيتي في عام 1991 .