الدين يفكر حسب الهرمينوطيقا الريكورية – د. زهير الخويلدي

ترجمة
"لا يوجد عمل لبول ريكور يتناول مباشرة مسألة الدين. في حين أنه ربما يكون قد تنازل عن مصطلح "فيلسوف وبروتستانتي"، ولم يخفِ إيمانه أبدًا، إلا أن ريكور لم يعتبر نفسه فيلسوفًا مسيحيًا. ومع ذلك، فإن الإشارات إلى الدين - إلى الكتاب المقدس، على وجه الخصوص - عديدة بقلمه. يلقي المجلد الأخير الذي نشرته دار سوى دين يفكر، 2021، والذي يجمع معظم المؤتمرات التي تناول فيها ريكور هذا الموضوع، الضوء على هذه المفارقة الواضحة. لفهم الطريقة التي تتوافق بها الفلسفة والدين معًا في نظره بشكل أفضل.
لا أدري من خلال الطريقة
لا يتوقف ريكور أبدًا عن التأكيد على عدم تجانس الدين والفلسفة: هذان المجالان لا يتحدثان عن نفس الشيء، إنهما لا يقاسان. الدين تحت أو أبعد من الفلسفة. هذا الاقتناع، في الوقت نفسه، هو قرار منهجي يوجه عمل المفكر: عندما يتعامل مع الفلسفة، يضع ريكور الله بين قوسين. متأثراً بالتقاليد الفنومينولوجية والوجودية، يسعى جاهداً للعودة إلى الحالة "الساذجة" للوعي الذي لم يعرف التحول. يجب أن تحذر الفلسفة من المغامرة في المجالات اللاهوتية. وعلى العكس من ذلك، لا ينبغي أبدًا استخدام الدين كحجة لدحض حالات معينة من وعينا. وهل يرفض الفيلسوف دخول اللامعقول على الساحة بحجة أنه أمر لاهوت مسيحي؟ إذا كان هناك تنافر، فيجب على الفكر الديني مواجهته.
شاعرية دينية
لكن هل ريكور حقاً متمسك بهذا اللاأدرية؟ يمكننا أن نشك في ذلك بشكل شرعي: المراجع الكتابية عديدة بالفعل في مقالاته الفلسفية. حتى أنها تبدو، في بعض الأحيان، لتوجيه المنطق. ومع ذلك، لا يوجد تناقض بالنسبة لريكور: في حين أنه لا ينبغي استخدام الدين في التفكير، إلا أنه يمكن مع ذلك أن يلعب دورًا في الكشف عن القضايا الفلسفية بشكل صحيح. بشرط فهمه كمجال شعري. "الوظيفة الأسطورية الشعرية" هي أداة استثنائية لاستكشاف الوجود. يجعل من الممكن إبراز أبعاد معينة من حياة الإنسان. من عمله على الشر والبراءة، والخطأ والذنب، والإرادي واللاإرادي، يسترشد كل تفكير ريكور بهذه المعالم الرمزية، التي تكشف عن الواقع في ضوء جديد.
من أجل علمانية المواجهة
سيكون من العبث بالنسبة لريكور أن يحرم نفسه من هذا الثراء المقدم للتفسير - تمامًا كما سيكون، بلا شك، عزل الفلسفة عن الأدب. وينطبق الشيء نفسه أيضًا على النقاش العام. إنها مساحة للنقاش العقلاني، لكنها مع ذلك تتغذى من تعدد وجهات النظر حول العالم. لهذا السبب، إلى تجاوزات "علمانية الامتناع" التي تزيل القناعات تمامًا، ينادي ريكور بـ "علمانية المواجهة، ديناميكية، نشطة، جدلية، روحها مرتبطة بروح المناقشة. العامة. دعوة ترحيب لتحمل مسؤولية "الخلافات غير القابلة للحل" - التي تحدد عصرنا بشكل خاص - بدلاً من التظاهر بعدم وجود هذه الاختلافات." بقلم أوكتاف لارماجناك ماثرون في 14 أبريل 2021 نشرت في مجلة فلسفة
Paul Ricœur, La Religion pour penser. Écrits et conférences 5, Éditions du Seuil. 448 p.
Lien :
https://www.philomag.com/articles/la-religion-pour-penser-de-paul-ricoeur?fbclid=IwAR02m_VxBfmoZoeCehOuuBxArKsRtKAG1BAwen8t5TwWHpGAfeQWU5WMVic

كاتب فلسفي