لأننا لا نريد من الحياة
إلا قبلا
على جباه أمهاتنا
وبعض حياة
إلا مسحة
أيديهن لآلامنا
وشبه أمنيات
فتحوا سجل الوفاة،

سألوا عن أسمائنا
المبحوحة غصة غصة،

-1
مباح في هذه المدينة
أن تحلم،
وأنت قابض عليك غرقك.

أن تثقب أفق الصلاة
بعينيك المستحيلتين،
تلك التي علَّقت عليها الريح
نوافذ الغائبين،
تحت سحابة النوم.

وما كُنْتُ
لَولا أنْ رَأيْتُكِ
شاهِداً أُمَرِّرُ أَمْواجاً
على
شاطئٍ
يَنامُ في دَعَةٍ بِالْقُرْبِ مِنّي
أُمَسِّدُ
الرِّمالَ
بِلُطْفٍ صادِقٍ
وَأُشيعُ في
حُبَيْباتِهِا

من يعتلي الأسئلة؟
من يحدث بها نفسه؟
قائلا للصمت لا

في احتمالات السين،
في صدى ساحل عربي،
في طفل أدانته حرب،
في ظهيرة عاطل،
في الذي يلوذ بالمساء،
في سواعد نسوة،
في نزوح حلم وذكرى،

1
يمر العام
كهبة نسيم عابر
لا يحدث شيء
وأنا في مكاني قابع
يسألني برومثيوس :
متى تصحو من بياتك الشتوي
أيها الشاكي، الباكي؟
صخرة سيزيف تتثقل كاهلي
تقيد خطوي
تنكأ جُرحي

غيمة، غيمة
تسافر في رجاء
تحمل الشّرقَ
تبحث عن أرضِ العطاء
تحمل دماً
تحمل ملحاً
لتُمطِر يداً وخبزاً
وتراباً وسنبلةً
وقصائدَ رثاءٍ...

يا أرضُ، يا أرضُ
لا أحمل ماء

كان الدين، في بداياته، يشبه صمت الصحراء، وحفيف سعف النخل.
كان همسًا خافتًا يسكن الظلال،
لا يفرض نفسه، بل يوقظ في الإنسان أسئلته الأولى.
كان لحظة صفاء، لا تحتاج إلى تبرير.

لكن شيئًا ما تغيّر...
ظهرت "التقية" كقناع،
وأصبح الإيمان يُقال بلسانٍ مزدوج،
بين نوايا غامضة وأفعال مشوشة.
صار الدين يُستخدم لا ليرفع الإنسان،
بل ليُجمّل رغباته ويبرر طقوس استهلاكه.

لا شيء هنا سوى
أن تنظري إلي
وأنظر إليكِ
أنتِ تعدين خيباتي
وأنا مرآة خيبتك،
لا شيء، كل غيمة هنا
في حلّ مني،
لا صورتي في قطرة ندى
كما أخبرتني الظلال،
ولا الأغاني جارة لنا
حين باغتنا المساء

هلْ كنتُ حقا أعلمُ،
أنَّ ما بِيدي مِنْ خُطوطٍ مُتقاطعةٍ لا..
تقودُ إلى نِهاياتٍ مُرتقبة لبُلوغ
حَدسِ فهْمِ كُل تفاصيلِ الأشياء..
منْ حوْلي.

كمْ أنا مُنزعِجٌ
مُنزعجٌ كثيرا
حِينما أتلو عَلى نفسِي وصَايا
مُشبعة بلغةٍ بلا معْنى.
ومَا المَعنى الذي يُساوِرُ ذاتي..؟

الليلُ يخلعُ جلدهُ ببطءٍ
فوق رأسي
يتقشّرُ كحلمٍ
تخنقه العتمات
والمسافةُ بين رمشي....
صدعٌ في بؤبؤ الروح
منه تنزلقُ المجرات
نبيذٍا معتقا بالحيرة.

أعبرُني كظلّ غرابٍ
نسيَ جناحيه

1
أربعون عاماً من جنونك الأبيض
ولا يزال الدرس عليّ عَصِيا
رَسْمُ الشَّوق أُدَوِّنُه في دَفاتري
قَلبي هو الرَّاوي وعَقلي شِبه مُغَيّب
أربعون عَاماً من حَماقاتكِ اللّذيذة
بين جدران الحُلم وتَلابيب الغِيرة
ولايزالُ الفَهم عليّ خَفيّا
وَسْمُ العِشق أدَبِّجه في جَوانحي
قَلبي هو الشَّاهد وعَقْلي مَحْضُ نَاظِر
أربعون عاما من غُنْجك المَجْنون

في محراب الألوان
على أريكة الشوق
سأرحل مبتسمًا،
تاركًا الفراغَ لجوفِ الليل
يغزلُ الصمت،
صمتَ الريحِ العابر
بين شُرفاتِ الوقت.

سأتركُ ظلّي الباهتَ على الجدار،
وشيئًا من بقايا صوتي
ينسابُ كهسيسٍ

عبرَ ك،
تكسَّرَ وجهي إلى ألفِ احتمال،
عينٌ عمياء،
والأخرى تُحدِّقُ فيَّ من زوايا متنافرة،
كلُّ شظيةٍ تحكي عني حكاية.

أمدُّ يدي لألملمَ ملامحي،
فتنزفُ أصابعي
نزفَ الذكرياتِ،
ماضٍ يبعثُ من رماده.
كلُّ شقٍّ في الزجاجِ

مُلْكا مشاعا صرتِ...لامتصاص غضب ..
قد يخدش وجه عالم مكتسب
بعد عملية تجميل .. خطيرة ومكلفة
هو وجه غانية تجيد استدراج الوعي ..
إلي الهاوية
زعماء الممالك الفايسبوكية
رسموا عليها .. خارطة للموت
قسموها بين القبائل .. بالقسطاس
قالوا= ....عيثوا في الوهم
سكرا..
رقصا..

بِجِوارِ الْبَيْتِ الْمُفْرَدِ بِالميزان
خِرْقاتٌ يَنْفَذُ مِنْها
الرّأسُ الْأَصْلَعُ
والظّلْفان
أَنْفاسٌ لاهِثَةٌ حَرّى
تَجري
وتَدورُ
عَلى
الْبِئْرِ الْمَلْأى
بِرُعودٍ تِلْوَ وُعود
أيّوب التّيه

--قراءة الاحزان ... في ليل الدهشة والسكون---
كذا كان عنوان الفصل ما قبل الاخير
من شمس لم تمر على الحقول
حجب القمر نوره و تلاشت النجوم...
مع ومضة القدر....وشهقة المكتوب
لم تعثر الاحلام على دليل
يقودها نحو اسرة مفعمة بالارق
تتوسل الليل الفحمي امنية
غير مبتورة
تنير عتمة مساء قدد الدمع عيونه
حتى صارت التناهيد

 ■-1-تَوَحُّد-
وَهَّاجاً كَانَ الشَّفَقُ،
قُبَيْلَ أَنْ يَغْمِزَ بَرِيقُ نَجْمَةِ
المَسَاء.
وَهَّاجاً كَانَ الشَّفَقُ
الأَحْمَرُ.
فَقُبَيْلَ أَنْ يَسْتَكِينَ كُلُّ عَاشِقٍ إِلَى لَيْلاَه؛
أَطْرَقْتُ إذْ وَجَدْتُنِي أَحْضُنُ هُيَامَ لَيْلِي
فِي تَوَحُّدِي أَنَا،
أَنَا أَيُّهَا
القَمَرُ!

آخر الرجال على الأريكة تربع،
في وجه الفولاذ المصبوغ بالدم تبسم،
يلتقط ذراعه كمقذوف ناري،
يقذف بها الخوذ الكاكية المقعرة،
يقذف الحديد بحذائه، بعصاه، بفرشاة أسنانه..
بعقيق سبحته،
بسورة، أو بآية..
بترنيمة سلام،
بورقة من تذكار،
بترتيل من صلاة..
بتعويذة منقوشة على عرش الله،